先说土地吧。土地又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在，流行于全国各地。最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”土地神崇奉之盛，是由明代开始的。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬;《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。
土地神的形象多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，还给他找了个老伴儿， 称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。 各地土地神，大都是当地有功者死后担任。
再说城隍。又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。是土地的顶头上司。早在周朝，除夕人们都要祭八位神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。自三国开始，民间就有了城隍祠，记载最早的城隍祠便是公元239年孙权在安徽芜湖建立的。到隋朝时，已有了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。人们都对那些做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。
西安都城隍庙始建于明洪武二十年（1387年），原址在东门内九曜街，与当时的北京都城隍庙、南京城都隍庙齐名，号称三大都城隍庙。明宣德八年（1432年）移建于西大街中段.清雍正元年（1723年）庙毁于火。同年，由川陕总督年羹尧移用明代秦王朱爽府第砖石木料重修。重修后“规模宏大，栋宇崇宏，雄伟壮观，甲于关中”。共有33宫。整个庙观布局整齐、左右对称、规模宏大、碧瓦丹檀、雕梁画栋、巧夺天工、美伦美奂，是一座建筑艺术的宝库，也是道教文化的胜地。600多年来，虽历经沧桑，但宏伟依旧，是西安市内仅存的两座道观之一，也是国家级重点文物保护单位。 
城隍鼓乐：作为都城隍庙的重要历史文化遗存，脱胎于唐代宫廷音乐的城隍鼓乐，被誉为“中国古代音乐的活化石”和“西安古代的交响乐”，是中国古乐的一朵奇葩。
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